En Afrique de l’Ouest, et surtout en Sénégambie, le rêve est vu comme l’activité de l’âme qui quitte le corps pendant le sommeil, et il annonce souvent ce qui va arriver. Le marabout est aujourd’hui son interprète : il combine une lecture islamique et une lecture locale, à partir d’une clé des songes partagée.
Tu cherches comment on interprète les rêves en Afrique de l’Ouest, peut-être sous forme de PDF. La meilleure source sur le sujet est le travail du philosophe sénégalais Djibril Samb, directeur de l’IFAN de Dakar, prix Noma 1999 pour son livre L’interprétation des rêves dans la région sénégambienne. Je te résume ce qu’il en dit, avec ses exemples, et je te dis où trouver son livre.
Je suis maître marabout. Pour ton rêve, je te propose la fonctionnalité « Rêve » de mon site SecretDivin.
Cherche la signification de ton rêve avec la fonctionnalité « Rêve » de SecretDivin.
Comment l’Afrique de l’Ouest comprend-elle le rêve ?
Dans un entretien publié en 2000 par la revue Mots Pluriels, Djibril Samb explique que le Sénégambien considère que, pendant le sommeil, l’âme s’échappe du corps et mène un certain nombre d’activités : ce sont ces activités que l’on voit en rêve. Pour mener son enquête, il a parcouru huit des dix régions administratives du Sénégal de l’époque, avec un questionnaire, et interrogé des représentants de toutes les ethnies sur leur conception de l’âme, du corps, de la mort et des esprits.
Sa conclusion est forte : il existe une véritable culture du rêve en Sénégambie, et le rêve constitue, dit-il, l’âme de la société. En règle générale, le rêve y est une indication sur ce qui va se passer. Les gens en tiennent compte, le font interpréter par des personnes compétentes et, quand il le faut, prennent des mesures pour qu’un rêve faste se réalise ou qu’un rêve néfaste ne se réalise pas. Samb rapproche cette vision de celle de la Grèce d’Homère, avant qu’Aristote, puis Freud, ne rompent avec elle.
Qui interprète les rêves en Afrique de l’Ouest ?
Samb décrit l’interprétation des rêves comme une activité hautement technique, réservée à des personnes qualifiées. Dans la Sénégambie traditionnelle, il existait des interprètes spécialisés, reconnus comme tels. Avec l’islam, le marabout a progressivement pris leur place : c’est lui, aujourd’hui, qui fait office d’interprète des rêves.
Le point essentiel est que le marabout combine deux lectures : une interprétation d’origine islamique et une interprétation autochtone. Et tous les interprètes ont un point commun, la clé des songes, qui circule dans la région depuis le Xe ou le XIe siècle selon Samb. Pour l’essentiel, dit-il, il y a peu de divergences : ce sont les mêmes symboles et les mêmes interprétations. Les désaccords apparaissent surtout pour des objets modernes venus de l’étranger, que chacun rapproche d’une image connue à sa manière. Pour la part islamique de cette lecture, vois l’article sur l’interprétation des rêves en Islam.
Pour une lecture qui connaît ces traditions, ouvre la fonctionnalité « Rêve » de SecretDivin.
Quels exemples montrent la place du rêve dans la société ?
Samb en donne plusieurs. Un prince, petit-fils du roi du Cayor, rêve qu’il combat son grand-père et le bat ; sa mère et son oncle lui conseillent de se taire, car le rêve touche au pouvoir. Il annonce que s’il fait ce rêve une troisième fois, il attaquera. Il le refait, attaque, l’emporte et prend la succession. Il cite aussi des villages qui se sont déplacés après que des habitants ont rêvé que la place était disputée aux humains par des êtres non humains.
Il rapporte enfin deux rêves collectifs récents. Des rêveurs voient la Kaaba portant le nom de tous les pays sauf le Sénégal, et El Hadj Abdoul Aziz Sy demande à chaque Sénégalais de sacrifier un poulet. En 1989, à Saint-Louis, après des rêves annonçant la noyade de nombreux enfants dans le fleuve, l’imam principal fait demander à la radio dix francs CFA à chaque ressortissant pour organiser des sacrifices. Samb ajoute que la plupart des chefs religieux ont eu des rêves prémonitoires avant leur carrière sainte.
Ton rêve te semble porter un message ? Décris-le dans la fonctionnalité « Rêve » de SecretDivin.
Le rêve a-t-il un rôle dans la guérison et la protection ?
Oui, d’après Samb. Dans le ndëpp, la cérémonie thérapeutique la plus célèbre du Sénégal, le rêve est au cœur du processus : il faut que le rêve du thérapeute et celui du malade coïncident pour que la guérison ait des chances d’aboutir, et le sacrifice à faire, mouton noir ou blanc, poulet ou bœuf, est choisi d’après le rêve du thérapeute.
Le rêve est aussi lié à la mort et à la sorcellerie. Samb explique que certains rêves particuliers sont lus comme des signes de mort, et que l’on y détermine les personnes concernées selon les parties du corps vues en rêve. Il rapporte que l’école de psychiatrie de Dakar a décrit des patients se voyant en rêve avec des ailes, et que, dans la croyance commune, le sorcier peut s’emparer de l’âme d’un dormeur imprudent pendant le rêve. Ce sont des croyances qu’il décrit en chercheur, sans les juger.
Où trouver un PDF sur l’interprétation des rêves en Afrique de l’Ouest ?
Le livre de Djibril Samb, L’interprétation des rêves dans la région sénégambienne, est paru aux Nouvelles Éditions africaines du Sénégal en 1998, avec environ 500 pages. C’est un ouvrage protégé par le droit d’auteur : un PDF gratuit n’est légal que si l’éditeur ou l’auteur le diffuse. L’entretien de 2000 que je cite ici est, lui, en accès libre sur le site de la revue Mots Pluriels. J’explique les règles dans l’article sur l’interprétation des rêves en PDF.
En résumé
En Afrique de l’Ouest, et en Sénégambie d’après Djibril Samb, le rêve est l’activité de l’âme qui voyage pendant le sommeil, et il annonce souvent ce qui va arriver. Le marabout a remplacé les anciens interprètes spécialisés et combine une lecture islamique et une lecture locale, à partir d’une clé des songes partagée depuis le Xe ou le XIe siècle. Le rêve guide des décisions politiques, des déplacements de villages, des sacrifices collectifs et la thérapie du ndëpp. Le livre de référence est celui de Samb (1998).
Je suis maître marabout, avec plusieurs années d’expérience. L’interprétation des songes fait partie de ce métier, comme l’a décrit Djibril Samb. Mais le sens véritable d’un rêve appartient à Dieu : une interprétation reste une lecture, jamais une certitude.
Découvre ce que ton rêve peut vouloir dire avec la fonctionnalité « Rêve » de SecretDivin.
Sources : Jean-Marie Volet, « À l’écoute de Djibril Samb », Mots Pluriels, n° 13, avril 2000 ; Djibril Samb, L’interprétation des rêves dans la région sénégambienne, Nouvelles Éditions africaines du Sénégal, 1998.
Questions fréquentes
Qui interprète les rêves au Sénégal ?
D’après Djibril Samb, c’est aujourd’hui le marabout, qui a remplacé les anciens interprètes spécialisés et combine une lecture islamique et une lecture locale.
Les marabouts utilisent-ils tous la même clé des songes ?
Selon Samb, oui pour l’essentiel : une même clé des songes circule en Sénégambie depuis le Xe ou le XIe siècle, avec peu de divergences.
Le livre de Djibril Samb existe-t-il en PDF gratuit ?
C’est un livre protégé paru en 1998. Un PDF gratuit n’est légal que s’il est diffusé par l’éditeur ou l’auteur.
