Dans l’islam, les djinns sont des êtres invisibles, créés selon le Coran à partir d’un « feu sans fumée ». Comme les humains, ils sont responsables de leurs actes et peuvent être croyants ou non. Ils ne sont pas tous mauvais. Les débats entre savants portent surtout sur leurs rapports avec les humains.
Le mot « djinn » revient sans cesse dès qu’on parle du Shams al-Maarif, de talismans ou de magie arabe. Il évoque des histoires de maisons hantées, de pactes et de génies sortis d’une lampe. Pourtant, les sources religieuses et savantes en donnent une image bien plus sobre et plus nuancée.
Ce flou crée des malentendus. Certains pensent que tous les djinns sont des démons. D’autres croient qu’ils se commandent à volonté. Aucune des sources que j’ai lues ne soutient ces deux idées sans réserve.
Dans cet article, je m’appuie sur l’article de Wikipédia consacré aux djinns, sur Middle East Eye et sur l’étude de Noah Gardiner. Je donne des repères, jamais de méthode. Ce sont des traditions, et le résultat vient de Dieu.
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Qui sont les djinns selon le Coran ?
Les djinns sont une catégorie d’êtres créés, distincte des humains et des anges. Selon Wikipédia, ils sont mentionnés environ 29 fois dans le Coran, uniquement dans des sourates mecquoises. Ils auraient été créés à partir d’un « feu sans fumée » (Coran 15:27 et 55:15).
Voici les repères que donne cette source :
- Le mot. « Djinn » est un nom collectif arabe, tiré d’une racine qui signifie « cacher » ou « couvrir ». Le singulier est jinnī, d’où vient le français « génie ». L’origine du mot reste incertaine selon l’article ;
- La matière. Le feu sans fumée pourrait, selon la page, expliquer leurs capacités, comme l’invisibilité ;
- Une sourate dédiée. La sourate 72, al-Jinn, parle d’une révélation adressée à des djinns et distingue des djinns pieux et des djinns malfaisants ;
- Un message commun. D’après les versets cités (51:56-57), Muhammad aurait été envoyé aux humains et aux djinns ;
- Un récit d’origine. Muqātil ibn Sulaymān décrit des djinns créés avant les humains, qui se rebellent, et auxquels on envoie une armée d’anges, avec Iblīs parmi eux.
Djinn : être invisible mentionné dans le Coran, créé d’un feu sans fumée, doté de libre arbitre et responsable de ses actes. Le terme est « polysémique » : selon Wikipédia, il peut aussi désigner des anges ou des démons.
Ce dernier point surprend. Le mot « djinn » n’est pas toujours employé dans un sens étroit. Selon Wikipédia, il arrive qu’il couvre les anges et les démons, ce qui explique bien des confusions dans les textes comme dans les discussions.
Avant l’islam, le monde arabe connaissait déjà ces figures. Selon Wikipédia, qui cite Julius Wellhausen, on pensait que les djinns hantaient les lieux sombres et désolés, on leur attribuait des maladies et des troubles mentaux, et l’on croyait que les devins étaient inspirés par eux. Le Coran, de son côté, condamne le fait de chercher refuge auprès d’eux, qu’al-Māturīdī range dans le polythéisme (shirk).
Autre précision : la croyance aux djinns ne fait pas partie des six articles de foi. Mais selon l’article, Ibn Taymiyya et Ibn Ḥazm la jugeaient essentielle, puisque le Coran la mentionne. Quant à la littérature soufie, elle en parle peu, tout en ne mettant jamais leur existence en doute.
Wikipédia précise que la littérature soufie discute rarement des djinns, tout en ne doutant jamais de leur existence. Le sujet n’est donc pas central dans le soufisme, contrairement à ce que laisse croire leur réputation.
Les djinns sont-ils tous mauvais ?
Non. Selon Wikipédia, les djinns sont, comme les humains, responsables de leurs actes. Il existe des djinns croyants, appelés « djinns musulmans », et des djinns incroyants, tentés par les démons. Les juristes les considèrent comme tenus de respecter la loi divine.
Quelques éléments aident à situer les termes :
| Terme | Ce que dit la source |
|---|---|
| Djinn musulman | Djinn croyant, responsable de ses actes |
| Djinn kāfir | Djinn incroyant, tenté par les démons |
| Shayṭān | Djinn malfaisant, selon al-Jāḥiẓ |
| Mārid | Djinn puissant qui écoute aux portes du ciel, selon al-Jāḥiẓ |
| ʿAbqarī | Djinn très intelligent, selon al-Jāḥiẓ |
| Ange | Djinn entièrement bon, dans la classification d’al-Jāḥiẓ |
La classification d’al-Jāḥiẓ est citée par Wikipédia comme un exemple. Elle montre que les djinns étaient décrits par leur comportement. Un même être pouvait être qualifié de différentes façons selon ce qu’il faisait. Je ne la présente pas comme une doctrine unique.
Autres points mentionnés par la page :
- La vie à l’écart. La plupart des djinns évitent les humains et vivent dans des lieux désolés. Si on les dérange, ils peuvent riposter, d’où l’habitude de dire « destūr » (permission) avant certains gestes ;
- Des règles de droit. Selon l’article, la plupart des juristes jugent le mariage entre humain et djinn illicite, même si certains l’ont jugé simplement déconseillé ;
- Une présence dans la poésie. Certains poètes étaient réputés avoir un compagnon djinn, comme Misḥal pour al-Aʿshā ;
- Des avis différents selon les écoles. Certains textes hanbalites cités autorisent même la prière derrière un djinn croyant.
Tu vois que le tableau est loin de celui des récits de peur. Pour la place de ces histoires dans la réputation du livre, Shams al-Maarif craint : pourquoi ce livre fait-il peur au Moyen-Orient ? explique ce qui est documenté et ce qui relève de la rumeur.
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Que disent les savants de la possession et de l’exorcisme ?
Ils ne sont pas d’accord. Selon Wikipédia, la majorité des savants musulmans admet que des djinns peuvent posséder des personnes, et Ibn Taymiyya et Ibn Qayyim sont de cet avis. Mais certains maturidites doutent de cette possibilité ou la jugent impossible.
Voici les positions rapportées :
- Pour la possession. La majorité des savants, avec Ibn Taymiyya et Ibn Qayyim, l’admet ;
- Contre ou réservé. Al-Rustughfānī la jugeait impossible. Abū l-Yusr al-Bazdawī estimait qu’un djinn peut seulement « souffler » des pensées ;
- Une condition de faiblesse. Selon la page, la possession demande un état de faiblesse mentale, comme l’insécurité, l’instabilité, une peine d’amour ou la dépression ;
- Un remède selon les croyances. Dans ce cadre, un exorcisme serait nécessaire pour sauver la personne ;
- Des amulettes. De nombreux musulmans portent des amulettes avec le nom de Dieu pour se protéger.
La page ne prouve pas l’efficacité de ces pratiques. Elle rapporte ce que disent les savants et ce que croient les fidèles. Le résultat vient de Dieu.
Il faut aussi regarder les chiffres que cite la page. Une enquête du centre Pew de 2012 indique que 86 % des musulmans du Maroc affirment croire aux djinns, contre 36 % en Bosnie-Herzégovine et 15 % en Asie centrale. Une étude de Cambridge, citée dans le même article, relève que 48 % des personnes souffrant de paralysie du sommeil en Égypte y voyaient une attaque de djinn.
Ces données montrent que la croyance varie beaucoup selon les pays et les milieux. Elles montrent aussi que des phénomènes que la médecine décrit autrement sont parfois lus à travers cette croyance. Je ne tranche pas entre les deux lectures : je rapporte ce que les sources disent.
Si tu traverses un trouble réel, cherche d’abord un avis médical. La lecture religieuse d’un malaise peut compléter une démarche de soin, elle ne la remplace pas. C’est un conseil de bon sens, pas un avis religieux.
Quel rapport entre les djinns et le Shams al-Maarif ?
Les sources disent que le livre est associé aux djinns, mais elles en disent peu. Selon Middle East Eye, al-Būnī propose des moyens d’entrer en contact avec eux, ce qui a nourri des accusations de sorcellerie. Je n’ai pas pu vérifier le détail de ces passages.
Voici ce qu’on peut dire avec prudence :
- Une réputation ancienne. Wikipédia rappelle que Salomon est souvent représenté à la tête d’une armée de djinns, et qu’Ibn al-Nadīm rattache l’art de les commander à Salomon et à Jamshid. Cette tradition forme l’arrière-plan des textes de magie arabe ;
- Des accusations de sihr. Middle East Eye rapporte que des savants anciens ont jugé l’œuvre d’al-Būnī proche de la magie. Le thème des djinns en fait partie ;
- Un récit non vérifié. L’article cite un récit en ligne, où un homme épouse une djinn. Il ne le confirme pas ;
- Une absence de preuve. Aucune des sources lues ne démontre qu’un livre, un nom ou un tracé permette d’agir sur un djinn.
Un autre point utile : selon Wikipédia, les jurisconsultes jugent en général le mariage avec un djinn illicite, et Middle East Eye ne présente pas l’histoire du mariage comme un fait établi. Les deux sources se rejoignent donc sur l’idée que ces récits relèvent de la légende.
Pour comprendre le livre sans en avoir peur, tu peux lire Que contient le Shams al-Maarif ? Le contenu du livre expliqué, qui décrit ses parties sans mode d’emploi. Et pour situer l’auteur, Qui est Al-Buni ? Un maître soufi derrière la légende rappelle qu’il vivait dans un milieu savant et soufi.
Un dernier mot sur l’esprit critique. Quand un texte promet de « commander » des êtres invisibles, demande-toi d’où vient cette promesse, qui la formule et sur quelle preuve elle repose. Les sources sérieuses décrivent des croyances et des pratiques. Elles ne garantissent pas d’effet, et je ne le fais pas non plus.
Le sujet touche aussi à la conscience religieuse de chacun. Beaucoup de croyants considèrent que chercher le contact avec des djinns est une affaire sérieuse, voire interdite. Si tu es croyant, demande conseil à une personne de confiance avant toute démarche.
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En résumé
Dans l’islam, les djinns sont des êtres invisibles créés d’un feu sans fumée, mentionnés une trentaine de fois dans le Coran. Ils sont responsables de leurs actes : il existe des djinns croyants et des djinns incroyants. Le mot peut aussi désigner, selon les cas, des anges ou des démons.
Les savants débattent de la possession. La majorité l’admet, mais certains la jugent impossible. Les enquêtes citées montrent de fortes différences de croyance d’un pays à l’autre.
Le lien avec le Shams al-Maarif repose sur une réputation et sur des récits non vérifiés. Ce sont des pratiques de tradition, et le résultat vient de Dieu.
Je suis maître marabout, avec plusieurs années d’expérience. J’ai pratiqué ces secrets pour moi-même et pour d’autres personnes, et je les ai transmis à des gens qui en ont été satisfaits. Mais le résultat vient de Dieu : tu peux ne pas en obtenir, comme moi ou comme d’autres.
Sources : article Jinn sur Wikipédia (en anglais) ; Middle East Eye, 26 janvier 2023, « Shams al-Maarif : pourquoi ce livre mystique est-il craint au Moyen-Orient ? » ; Noah Gardiner, « Forbidden Knowledge? », Journal of Arabic and Islamic Studies, 2012.
Questions fréquentes
Les djinns existent-ils selon l’islam ?
Oui, le Coran les mentionne environ 29 fois, selon Wikipédia. La croyance n’est pas l’un des six articles de foi, mais plusieurs savants, dont Ibn Taymiyya et Ibn Ḥazm, la jugeaient essentielle.
Les djinns sont-ils des démons ?
Pas systématiquement. Selon Wikipédia, il existe des djinns croyants et des djinns incroyants. Le mot est polysémique et peut aussi désigner des anges ou des démons, d’où la confusion.
Le Shams al-Maarif permet-il de contacter les djinns ?
Middle East Eye affirme qu’al-Būnī propose des moyens d’entrer en contact avec eux, mais je n’ai pas pu vérifier ces passages. Ce sont des pratiques de croyance que les marabouts utilisent, et le résultat vient de Dieu. Le résultat vient de Dieu.
Peut-on épouser un djinn ?
Selon Wikipédia, la plupart des juristes jugent ce mariage illicite, et certains le jugent déconseillé. Les récits qui en parlent en ligne ne sont pas vérifiés.
