La page de Wikipédia sur le Shams al-Maarif ne parle ni de travail ni de chance, et je ne lui prête rien à ce sujet. Les pages sur la confiance en Dieu et sur la chance donnent des repères, avec des positions qui divergent. Ce sont des pratiques de tradition, et le résultat vient de Dieu.
Quand on tape « Shams al Maarif travail et chance », on pense souvent à un emploi qui ne vient pas, à une affaire qui ne démarre pas, ou à une période où tout semble aller de travers. Je comprends cette inquiétude, et c’est pour cela que je reste prudent. Je ne donne ici aucune formule, aucune méthode et aucune promesse de réussite.
Je suis maître marabout et je propose aussi ce livre sur ce site : les secrets dont je parle s’y trouvent. Je m’appuie sur trois pages de Wikipédia, lues en anglais, et je signale ce qu’elles ne disent pas.
Les secrets de ce sujet sont dans Le Grand Livre des Secrets Mystiques : découvre-le ici.
Que dit la page du livre sur le travail et la chance ?
Rien, d’après ma lecture. La page décrit le Shams al-Maarif comme un grimoire attribué à Ahmad al-Būnī, dont l’attribution est discutée, avec des chapitres sur les carrés magiques et les combinaisons de nombres et de lettres. Elle ne mentionne ni l’emploi, ni l’argent, ni la chance.
Cela veut dire plusieurs choses que je tiens à dire clairement :
- Aucun chapitre sur le travail n’est cité. La page ne détaille pas le contenu des chapitres ;
- Une absence n’est pas une preuve. Elle ne prouve pas que le livre n’en parle jamais, elle prouve seulement que cette page n’en parle pas ;
- Je n’invente rien. Je ne te dirai pas que le livre contient telle ou telle méthode pour réussir ;
- Une lecture complète répond mieux. Si la question te tient à cœur, lis le texte en entier plutôt que des extraits qui circulent.
Pour ce que la page dit réellement du livre, Shams al Maarif histoire : d’al-Būnī aux éditions imprimées, repères et incertitudes donne les repères avec leurs contradictions.
Que dit la page sur la confiance en Dieu et le travail ?
Elle expose un débat, et elle ne le tranche pas. La page « Tawakkul » de Wikipédia définit le tawakkul comme la confiance totale en Dieu et la remise à Sa volonté. Elle cite plusieurs versets, comme le verset 65:3 : celui qui place sa confiance en Allah, Il lui suffit.
Voici ce qu’elle rapporte sur le lien avec l’effort :
- Le hadith du chameau. Un homme demande s’il doit attacher sa chamelle et s’en remettre à Dieu, ou la laisser libre. Le Prophète lui répond de l’attacher et de s’en remettre à Dieu ;
- La position de Bayazid Bastami. Il défend le kasab, c’est-à-dire gagner sa vie par le travail, contre le fatalisme de certains ascètes ;
- La position de Sahl al-Tustarī. Il affirme que voir les causes secondaires révèle un manque de confiance en Dieu, ce qui s’oppose à la position de Bastami ;
- Un hadith d’Umar ibn al-Khattab. Si l’on s’en remettait à Allah comme il convient, Il pourvoirait comme aux oiseaux, qui partent le ventre vide et rentrent repus.
La page ne donne pas de réponse tranchée sur le rapport entre confiance et travail. Elle ne parle pas non plus de magie, de talismans ni de chance. Je te donne donc ces positions comme un débat, pas comme une règle.
Obtiens Le Grand Livre des Secrets Mystiques et pratique ces secrets toi-même.
Que dit la page sur la chance ?
Elle la définit avec prudence. D’après la page « Luck » de Wikipédia, la chance est un phénomène, ou une croyance, qui associe des humains à des événements improbables, très favorables ou très défavorables. Selon le naturalisme philosophique qu’elle cite, ces événements arrivent par hasard, alors que les interprétations surnaturelles y voient un attribut d’une personne ou d’un objet, ou la faveur d’une divinité.
Voici les repères que la page donne :
- Trois éléments, selon Nicholas Rescher. Un bénéficiaire ou une victime, un résultat positif ou négatif, et un caractère fortuit ;
- Trois formes. Constitutionnelle (lieu de naissance, génétique), circonstancielle (accidents, épidémies) et par ignorance (facteurs inconnus) ;
- Une formule de Rescher. La chance est l’écart entre le résultat réel et celui que l’on pouvait espérer, et la compétence augmente l’espérance ;
- Une phrase de Dennett. La chance n’est qu’un simple hasard, et non une propriété d’une personne ou d’un objet.
La page précise aussi que le mot anglais luck apparaît vers les années 1480. Elle ne dit rien du Shams al-Maarif.
Que dit la page « Luck » de l’islam ?
Deux choses qui ne s’accordent pas bien. Elle indique que le concept le plus proche de la chance est « une force qui apporte bonne ou mauvaise fortune », puis qu’il n’existe aucun concept de chance dans l’islam, hormis les actions décidées par Allah. Elle cite le Coran 17:13 sur le destin et Adh-Dhariyat 22 sur la subsistance prédéterminée.
Elle affirme aussi que croire à la chance est interdit car c’est du shirk, mais cette phrase porte la mention « citation needed ». Je la rapporte donc comme une affirmation non sourcée sur cette page, pas comme un avis de savant établi. Si ta question est religieuse, adresse-toi à une personne compétente de ta tradition, car ce site n’est pas une autorité.
Pour le cadre général, Qu’est-ce que le dhikr ? Sens, formes et formules courantes rappelle ce que disent les sources sur le rappel de Dieu, sans promesse.
Comment les chercheurs expliquent-ils que certains se croient chanceux ?
Par la psychologie, d’après la page « Luck ». Elle cite des travaux dont elle ne détaille pas toujours la méthode, et je le signale à chaque fois.
Voici ce qu’elle rapporte :
- Un raisonnement fréquent. Le sophisme post hoc : un rituel précède un résultat favorable, donc on croit qu’il l’a causé ;
- Le sophisme du joueur. Croire qu’un événement aléatoire passé influence le suivant ;
- Richard Wiseman. D’après une étude de dix ans, que la page ne détaille pas, les personnes qui se disent chanceuses saisissent les opportunités, suivent leur intuition, ont des attentes positives et restent résilientes ;
- Un effet d’optimisme. Les personnes qui se croient chanceuses sont souvent plus heureuses, et celles qui se croient malchanceuses plus anxieuses et moins promptes à saisir les occasions.
Cela ne prouve rien sur un livre. Cela montre seulement que l’attitude face aux occasions pèse sur ce que l’on appelle la chance, selon cette page.
Un livre ou un talisman peut-il apporter de la chance ?
Aucune des pages lues ne le démontre. La page « Luck » mentionne des porte-bonheur, comme les takrut thaïlandais et des amulettes bénies, et une étude de 2010 selon laquelle des golfeurs qui pensaient utiliser une balle porte-bonheur auraient mieux joué. Elle ne cite pas le nom de cette étude, et je ne peux donc pas la vérifier.
La même page cite le mauvais œil et les volets bleus de Tunisie, qui repoussent les esprits, comme des pratiques culturelles. Elle n’en tire aucune preuve d’effet.
Pour les talismans en islam, d’autres pages sont plus précises. Talisman en islam : ce que disent les sources sur les amulettes et Shams al Ma’arif talisman : ce que le livre dit des talismans, sans promesse rapportent ce que disent les sources, avec leurs limites.
Je ne te dis pas que cela ne marche jamais, ni que cela marche. Je te dis que ces pages ne permettent pas d’affirmer un effet.
Que penser des promesses de réussite professionnelle ?
Qu’elles méritent la plus grande méfiance. Voici les signaux que je te conseille de regarder :
- Un résultat annoncé. Un emploi, une évolution de poste, une clientèle « assurés » : aucune source lue ne démontre un effet ;
- Un intermédiaire qui demande de l’argent. Celui qui diagnostique un « blocage » et propose de le lever contre rétribution doit t’alerter ;
- Une urgence créée. Un message qui te presse d’agir tout de suite ;
- Un récit sans source. Un témoignage invérifiable n’est pas une preuve.
La page « Luck » rappelle d’ailleurs que, pour la loterie, les probabilités de gain sont de l’ordre de un sur des millions, et que la publicité les minimise. Elle sert ici d’avertissement général contre les promesses faciles.
Que faire concrètement quand le travail ne vient pas ?
Des actions simples, que je n’ai pas besoin d’un livre pour te conseiller. Elles ne garantissent rien non plus, mais elles dépendent de toi.
- Mettre ton parcours à plat. Compétences, expériences, ce que tu cherches vraiment ;
- Demander de l’aide. Un conseiller en emploi, un proche du secteur, une association locale ;
- Élargir tes pistes. Candidatures, réseau, formation ;
- Prendre soin de toi. Le stress prolongé se parle, et un professionnel de santé peut aider si tu te sens mal ;
- Garder ta foi comme tu l’entends. Si tu pratiques, tu peux t’inspirer du hadith du chameau cité plus haut, qui associe l’action et la confiance.
Je ne suis pas un spécialiste de l’emploi, et je ne prétends pas l’être. Ce sont des repères de bon sens, pas des garanties.
Peut-on lire le livre sans l’appliquer à sa vie professionnelle ?
Oui, et c’est la lecture que je défends. On peut lire un texte pour comprendre un univers et ses débats, sans en tirer un mode d’emploi pour sa carrière. Lire Shams al-Maarif sans pratiquer : est-ce possible et comment faire ? propose une méthode.
Voici ce que cette lecture peut t’apporter :
- Un repère historique. Comment une époque pensait l’invisible et les carrés de lettres ;
- Une lecture critique. Ce que le livre affirme, et ce que les sources ne confirment pas ;
- Une distance. Tu peux refermer le livre sans rien tenter ;
- Une base de discussion. Tu pourras en parler avec une personne compétente.
Pour la question de la licéité, Shams al Maarif haram ou halal : ce que disent les savants, sans trancher rassemble les avis.
Obtiens Le Grand Livre des Secrets Mystiques et pratique ces secrets toi-même.
Que ne disent pas ces pages ?
Plusieurs choses que je préfère nommer. La page du livre ne parle ni de travail ni de chance. La page sur le tawakkul ne parle ni de magie, ni de talismans, ni de chance. La page sur la chance ne cite pas le Shams al-Maarif et ne détaille pas l’étude des golfeurs ni celle de Wiseman.
Elles contiennent aussi des incohérences : la page sur la chance affirme que la chance « n’existe pas » dans la théologie judéo-chrétienne, tout en disant que le christianisme primitif a accepté des présages, et la page sur le tawakkul présente le renoncement comme source de la confiance puis la confiance comme fondement du renoncement.
Ces trois pages ne se rejoignent donc pas sur ton sujet. Le lien entre « Shams al Maarif » et « réussite » que l’on trouve en ligne ne vient pas d’elles.
En résumé
La page de Wikipédia sur le Shams al-Maarif ne mentionne ni travail ni chance. La page sur le tawakkul expose un débat entre confiance en Dieu et effort, la page sur la chance la définit comme un phénomène improbable et note des positions religieuses qui divergent, sans démontrer l’effet d’un porte-bonheur.
Ce sont des pratiques de tradition quand on leur attribue des usages, et le résultat vient de Dieu. Pour un projet professionnel, l’effort, l’aide d’un conseiller et la patience valent mieux qu’une promesse.
Je suis maître marabout, avec plusieurs années d’expérience. J’ai pratiqué ces secrets pour moi-même et pour d’autres personnes, et je les ai transmis à des gens qui en ont été satisfaits. Mais le résultat vient de Dieu : tu peux ne pas en obtenir, comme moi ou comme d’autres.
Sources : article « Shams al-Ma’arif » sur Wikipédia (en anglais), article « Tawakkul » sur Wikipédia (en anglais), article « Luck » sur Wikipédia (en anglais).
Questions fréquentes
Le Shams al-Maarif parle-t-il du travail ou de la chance ?
La page de Wikipédia sur le livre ne les mentionne pas. Elle ne détaille pas le contenu des chapitres, donc je n’affirme rien de plus.
Que dit l’islam du travail et de la confiance en Dieu ?
Selon la page « Tawakkul », le hadith du chameau associe l’action concrète à la confiance en Dieu, et des soufis ont débattu de la place du travail.
Un livre ou un talisman peut-il porter chance ?
Aucune source lue ne le démontre, et le résultat vient de Dieu. Les pages lues présentent les porte-bonheur comme des pratiques culturelles.
Que faire si je cherche du travail ?
Mettre ton parcours à plat, demander l’aide d’un conseiller ou d’un proche du secteur, élargir tes pistes et prendre soin de toi.
